De pelgrimagie van het kindeken Jesus

[p. 3]

Voor-reden.

DAer en is in de werelt niet krachtiger om den mensch inde liefde Godts te ontsteken, als eene minnelycke conversatie met het Kindeken Jesus. Want alle menschen hebben een natuerelycke genegentheyt, ende eenen minnelycken drift tot kleyne kinderkens; namentlyck als sy vriendelyck ende schoon zyn. Het is seker dat'er onder de kappe des Hemels noyt soo vriendelyck, noch soo schoon kindeken en is geweest, als het Kindeken Jesus. Daerom, is 't dat jemandt begeerigh is om sy selven te vervoorderen tot de volmaecktheyt, ende in corten tydt in eenen anderen mensch te veranderen, hy en kan gheen bequaemer middel ghebruycken, om sijn affectie grondelyck te bewegen, ende in Godt te vestigen, als een ghewoonte te maecken, soo dickwils hy sy zelven inwendig vergaderen kan, van het Kindeken Jesus door inwendige verbeeldinge sy selven tegenwoordigh te maecken; het selve in de armen nemende, kussende, omhelsende ende alle minnelyckheyt bewysende; ende ondertussen staende verbaest, om die diepe vernederinge van dien oneyndelycken grooten Godt, die hem geweerdight heeft om onse liefde, onse natuere aen te nemen, ende een kleyn kindeken te wesen.

Den H. Bonaventura vondt inde Meditatien van de kindtsheyt Christi, sulck een vermaeck ende soetigheyt, dat hy seyde: Al is't dat den geheelen Jesus de soetigheyt selve is, nochtans de kleyne ledekens maken hem aen my veel soeter. Dit is my een onuytsprekelycke soetigheyt, dat ick den Godt die my geschapen heeft, een kleyn kinde-

[p. 4]

ken voor my geworden, sien magh. Dese meditatie dwinght myne affectie, ende door dese gedachtenisse wort myn herte ontsteken. S. Bonav. in Amatorio.

Voorts al is't dat inde naer-volgende Meditatien veel saecken voortgebrocht worden, die schynen slecht, ende kinderachtigh te wesen; niemant en moetse daerom kleen achten ofte versmaeden:

Want sy zyn de meestendeel uyt S. Bonaventura, die hoe-wel hy een seer vermaerden Doctoor was, hem niet en onweerdighde in dusdanige ootmoedige ende simpele Oeffeningen te becommeren, ende daer mede Boecken te vullen. Waer in eenen anderen Doctoor, genaemt Franciscus Lamata hem pryst; voegende daer by, dat Godt gemeenelyck slecht ende verworpen saecken, die schynen aen de menschen een sotheyt te wesen, verkiest, om de wyse des werelts te beschaemen; gelyck den Apostel seght: Want de eenvoudigheyt in Godt gaet te boven alle de wysheyt ende sterckte der menschen.

Daerom vermaent ons den H. Bonaventura selve, seggende: En misacht niet slechte saecken, ende die kinderachtigh schynen te wesen van Jesus te mediteren: want sy geven devotie, sy vermeerderen de liefde, sy ontsteken het inwendigh vier met hemelsche begeerten, sy verwecken tot medelyden, sy geven de ziele suyverheyt ende simpelheyt, sy voeden ende bewaeren de ootmoedigheyt ende armoede, sy maecken tusschen Jesus, ende de Ziele een lieffelycke ghemeynsaemheyt, ende ghelyck-formigheyt, ende verheffen de hope, sy weiren oock d'hooveerdigheyt, ende sy beschaemen de kurieusheyt. Soo krachtigh zyn dese meditatien: welcke daer naer den mensch leyden tot verhevender Oeffeninghen. S. Bonav. c. 12. & 13. Medit. vit Chr.

[p. 5]

Alexius de Salo seght oock, dat de familiariteyt met het Kindeken Jesus, een verborgen ende wondere kracht heeft, door welcke sommige persoonen op corten tydt ghecomen zyn tot de opperste volmaecktheyt. Hier toe dan sal dienen dit kleyn Boecxken, tot troost van alle Godt-minnende zielen, ende tot meerder eere, ende glorie van onse Heer Jesus Christus, die om onser liefden een kleyn Kindeken geworden is.