Oeuvres complètes. Tome XXI. Cosmologie

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Appendice I
Aux réflexions sur la probabilité de nos conclusions etc.

Des dialogues de la Mothe le Vayer.

Anima a corpore semota neque amat neque reminiscitur. Aristoteles, l. 1 et 3 de anima cap. 6¹⁾.

Papa Gregorius magnus²⁾ libros Ciceronis legi vetuit³⁾.

Basilides soutenoit qu'il n'y avoit rien d'incorporel. Sextus Empiricus, 7, adversus Mathematicos⁴⁾.

τοιος γαρ νοος ἐστιν ἐπιχθονιων ἀνθρωπων
οἱον ἐπ ἠμαρ ἀγησι πατηρ ἀνδρων τε θεων τε Philos. sceptique⁵⁾.

Pauci illam quam conceperunt mentem domum perferre potuerunt. Seneca ep. 109⁶⁾.

1) Dialogues II, p. 28 (Dialogue de l'ignorance louable). Les passages cités d'Aristote sont lessuivants. Περἰ ψυχῆς I, 4 (ed. J. Bekker, Berlin, C. Reimer, 1831, Vol. I, p. 408b): ϰαὶ τὸ νοεῖν δὴ ϰαὶ τὸ ϑεωρεῖν μαραίνεται ἄλλου τινὸς ἔσω φϑειρομένου, αὺτὸ δἐ ἀπαϑές ἐστιν. τὸ δὲ διανοεῖσϑαι ϰαἰ φιλεῖν ἢ μισεῖν οὐϰ ἔστιν ἐϰείνου πάϑη, ἀλλὰ τουδὶ τοῦ ἔχοντος ἐϰεῖνο, ᾗ ἐϰεῖνο ἔχει.διὸ ϰαὶ τούτου φϑειρομένου οὔτε μνημονεύει οὔτε φιλεῖ. - Περὶ ψυχῆς III, 5 (Bekker, Vol I, p. 430a): χωρισϑεἰς δ᾽ἐστὶ μόνον τοῦϑ᾽ ὅπερ ἐστί, ϰαὶ τοῦτο μόνον ἀϑάνατον ϰαὶ ἀΐδιον. οὐ μνημονεὐομεν δέ, ὅτι τοῦτο μὲν ἀπαϑές, ὁ δὲ παϑητιϰὸς νοῦς φϑαρτὸς, ϰαὶ ἄνευ τούτου οὐϑὲν νοεῖ.

2) 590-604.

3) Dialogues II, p. 25 (Dialogue de l'ignorance louable).

4) Dialogues II, p. 41 (Dialogue de l'ignorance louable). C'est au § 258 du livre VIII ‘Adversus mathematicos’ que Sextus Empiricus parle de οἱ περὶ τὸν Βασιλείδην, οἷς ἔδοξε μηδὲν εἶναι ἀσὡματον.

5) Dialogues I, p. 17 (Dialogue de la philosophie sceptique). Citation d'Homère (Odyssée XVIII, 136-137):

τοῖος γὰρ νόος ἐστὶν ἐπιχθονίων ἀνϑρώπων,
οἶον ἐπ᾽ ἦμαρ ἄγῃσι πατὴρ ἀνδρῶν τε ϑεῶν τε.

Sextus Empiricus cite ces vers ‘Adversus mathematicos’ VII, 128.

6) Dialogues, même endroit. C'est dans la lettre 108 que se trouvent les paroles citées dans l'édition de 1914 (Lipsiae, Teubner) par O. Hense de ‘L. Annaei Senecae ad Lucilium epistularum moralium quae supersunt’.

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Le P. Paolo s'estoit imaginè que le genre humain estoit originaire de quelques Tritons et femmes marines⁷⁾. Mais d'ou est ce qu'il pensoit que ceuxcy fussent venus?

Non enim oportet opiniones mortalium easdem semel aut iterum, aut juxta quempiam parvum numerum redire dicamus, sed infinities. Aristoteles, l. 1. Meteor. c. 3⁸⁾.

Parce que quand Epicure dit Non accedet ad rempublicam sapiens, nisi si quid intervenerit, c'est le mesme qu'a prononcè Zenon, Accedet ad rempublicam nisi si quid impedierit. Car en effet l'un et l'autre enseignent la retraite⁹⁾.

Invenerunt quemadmodum plus quies illorum hominibus prodesset quam aliorum discursus et sudor. Cicero¹⁰⁾.

Ella non potrebbe credere quanto ho perduto dopo che attendo à queste canzoni politiche, cosi nella sanita, come nella compositione dell'animo, e nella vivezza del cervello. Ma anco il nostro essere è una leggerezza, e conviene passarsi in riso il doverlo perdere. Ex epist. P. Paolo.¹¹⁾.

Plusieurs ont cru avec S. Augustin (en marge: non pas) et avec le subtil docteur l'Escot¹²⁾, que les femmes ne participeroient à la resurrection generale, qu'en changeant de sexe, et perdant le feminin pour le viril¹³⁾.

Mulier tum demum est bona, cum apertè est mala¹⁴⁾.

7) Dialogues I, p. 147 (Le banquet sceptique). Voyez sur le Père Paolo la note 25 de la p. 538 qui précède.

8) Dialogues II, p. 196 (Dialogue de l'opiniastreté).
Le passage cité d'Aristote, se trouvant à l'endroit indiqué (éd. Bekker, Vol I. p. 339b) est le suivant: οὐ γἀρ δὴ φήσομεν ἅπαξ οὐδὲ δὶς οὐδ᾽ ὀλιγάϰις τἀς αὐτὰς δὁξας ἀναϰυϰλεῖν γινομἑνας ἀν τοῖς ἀνϑϱώποις ἀλλ᾽ ἀπειϱάϰις.

9) Dialogues II, p. 247 ( Dialogue de la politique).

10) Nous n'avons pas réussi à trouver cette citation (?) dans les Dialogues.
Huygens peut l'avoir ajoutée de son crû. D'après les lexiques, consultés in vocibus ‘discursus’ et ‘sudor’, Cicéron ne s'est d'ailleurs jamais exprimé dans ces termes.

11) Dialogues II, p. 252 (Dialogue de la politique).

12) Il s'agit de Johannes Scotus Erigena (neuvième siècle).

13) Dialogues II, p. 408 (Dialogue du mariage).

14) Dialogues II, p. 406 (Dialogue du mariage). De la Mothe le Vayer n'indique pas d'où il tire cette citation.

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Matrimonium vocatur unius adulterium. Seneca. 3. de benef. c. 16¹⁵⁾.

Epicure nommoit les bestes, specula naturae. Cicero 2 de fin.¹⁶⁾.

Nullus enim philosophus hactenus demonstravit animam hominis esse immortalem, nulla apparet demonstrativa ratio, sed fide hoc credimus et rationibus probabilibus consonat. Card. Cusanus, en expliquant les paroles du ch. 3 de l'Ecclésiaste vers la fin. Quis novit si spiritus filiorum Adam ascendit sursum &c.¹⁷⁾. Huygens écrit par erreur Card. Cusanus au lieu de Card. Cajetanus (également antérieur à Descartes).

De las cosas mas leguras
la mas segura es dudar¹⁸⁾.

15) Dialogues II, p. 443 (Dialogue du mariage) ‘... celles qui n'ont qu'un mignon, passent pour des superstitieuses entre les galantes, & dans les bonnes compagnies, matrimonium vocatur unius adulterium’. Nous lisons dans le cap. 16 du livre III de Sénèque ‘De beneficiis’ (dans l'édition de C. Hosius, Lipsiae, Teubner, 1914): ‘Numquid iam ullus adulterii pudor est ... Infrunita et antiqua est quae nesciat matrimonium vocari unum adulterium’.

16) Dialogues II, p. 167 (Dialogue de l'ignorance louable). Cicéron ‘De finibus bonorum et malorum’ II, 32.

17) Dialogues II, p. 104-105 (Dialogue de l'ignorance louable).

18) Dialogues II, p. 416 (Fin du dialogue de la divinité cité aussi dans la note 24 de la p. 537. qui précède). Huygens entendait probablement plus ou moins l'espagnol, puisqu'il avait dans sa bibliothèque un assez grand nombre de livres écrits dans cette langue.