Mnl. en Nndl. bâgen(i), bâgel(i), b(eh)âgen(i), verbâgen(i)
en
bāgen(ii), bāgel(ii), behāgen(ii), verbāgen(ii).

I. Oergermaans *bêgan-.

Verschillende Oudgermaanse talen kennen een werkwoord dat beantwoordt aan oerg. *ƀêgan-. Het treedt op in twee betekenissen, t.w. in die van ‘strijden met woorden, twisten’ en in die van ‘roemen’.

De betekenis ‘strijden met woorden, twisten’ is vertegenwoordigd in het Oudhoogduits, Oudsaksisch en Oudnoors. In het Oudhoogduits vindt men bâgan, pâgan mit Worten streiten; einen Rechtsstreit führen, sich zanken' - een zgn. reduplicerend werkwoord van de ê-groep -, de zwn. bâgâri, pâgâri ‘der an einem Wortstreit Beteiligte; der Gegner a) im Streitgespräch...; b) im Meinungskampf’, bâga, pâga, st. zw. f. ‘Streit, Wortstreit, Wortwechsel’ (verg. nog mhd. bâc, st. m. ‘lautes schreien; zank, streit’), waarbij weer het zw. ww. bâgên ‘einen Wortwechsel führen’ of ‘einen Rechtsanspruch geltend machen, einen Rechtsanspruch erheben gegen jmdn. oder etw.’ en verder o.m. de zwn. bâgunga, pâgunga ‘Streit, Zank: contentio’, gibâgi, st. n. ‘Zänkerei, Streiterei’. Ook in het Oudsaksisch is deze betekenis niet onbekend blijkens het alleen in de ‘Kleinere altsächsische Sprachdenkmäler’, en wel in de ‘St. Petrier Bibel- und mischglossen’, aangetroffen vr. znw. bâga ‘conflictus’. Het Oudnoors kent de znw. bágr, st. m. ‘twist, ruzie’, bági ‘tegenstander, vijand’ en het ww. baegjast ‘twisten, ruzie maken’. Ook het Gotisch heeft wellicht het woord gekend; in zijn Gotisches etymologisches Wörterbuch [1934] reconstrueert F. Holthausen tenminste got. *bêga, f. ‘Streit’ op grond van ital. bega ‘woorden-twist’, terwijl hij op blz. 130 van hetzelfde werk, bij de ‘Nachträge

und Berichtigungen’, ook nog de Westgotische naam Bîgeswind vergelijkt1).

De betekenis ‘roemen, pralen’ is vertegenwoordigd in het Oudhoogduits, Oudsaksisch en Oudfries. In het Oudhoogduits is deze betekenis minder gewoon dan die van ‘strijden, twisten’; men vindt ze alleen in het znw. bâgheit, st. f. ‘Anmaßung, prahlende Überheblichkeit’, maar dat dit louter toeval is, blijkt uit het Middelhoogduits, waar men het znw. bâc, st.m. ‘prahlerei’ en het ww. gebâgen, st.v. (met genit.) ‘sich rühmen’ vindt. Het Oudsaksisch (Heliand) kent het znw. bâg, st.m. ‘Rühmen, Brüsten’, een betekenis die het Middelnederduits voortzet met het ww. bâgen ‘sich aufblähen; prahlen, sich rühmen’ en het znw. bâch, m. ‘Prahlerei, lautes Rühmen, Hoffart’. De Nieuwnederduitse dialecten daarentegen schijnen het woord nauwelijks meer te kennen2); althans in de meeste door mij geraadpleegde Nederduitse idiotica - en dat waren er niet weinig - heb ik het niet terug kunnen vinden. Het Oudfries tenslotte heeft het zwakke ww. bâgia ‘sich rühmen’, dat vermoedelijk, met ofr. â uit germ. ê vóór ʒ3), eveneens hierbij behoort.

Hoe verhouden zich nu beide betekenissen ‘strijden met woorden’ en ‘roemen, pralen’ ten opzichte van elkaar? Gallée, die onder de titel ‘Mnl. Boogen en bogen’ in Ts. 5, 1-10 [1885] een belangrijk en interessant artikel aan de hier besproken woordgroep heeft gewijd, vermoedt dat ‘twisten, strijden’ het grondbegrip is geweest, waar de betekenis van ‘zich op iets beroemen’ ‘zich eerst later uit de voorgaande ontwikkeld (schijnt) te hebben’ (blz. 5). Het is inderdaad denkbaar dat ‘zich beroemen’ uit ‘twisten’ via ‘twisten om de voorrang, om de eer of de roem’, is ontstaan. ‘Of strijden of twisten (met woorden) het grondbegrip geweest is, is moeilijk uit te maken’, schrijft Gallée; hij vermoedt echter ‘om verschillende redenen het eerste’.

Nu is het echter merkwaardig dat in het Oudhoogduitse materiaal de betekenis ‘strijden met de wapenen, vechten’ zogoed als niet is vertegenwoordigd4); ohd. bâgan betekent wel ‘strijden’ maar dan zo goed als uitsluitend in de betekenis die aan het woord strijden thans in de volkstaal van Vlaanderen en Brabant eigen is, t.w. ‘vechten met woorden, twisten, volhouden dat de andere partij ongelijk heeft’, een betekenis die trouwens ook in N.-Nederland niet onbekend is, en ook in Holland (N.-Holl?), zij het niet algemeen, voorkomt5). Komt het tot daden, dan spreekt men immers van vechten. Alleen in het Muspillilied betekent bâgan ook ‘strijden met de wapens’6). Bovendien is het, zoals we hierboven zagen, niet helemaal juist, dat de betekenis ‘zich beroemen’ in het Ohd. nog niet voorkomt, zoals Gallée (blz. 5) schrijft.

Nog merkwaardiger is het, dat we in het Oudiers, bij het etymologisch verwante ww. bágaim7) semasiologisch precies hetzelfde vinden als bij ohd. bâgan. In de oude Ierse sagenteksten betekent bágaim bijna uitsluitend ‘ik bedreig pralend’, of ook ‘ik poch, ik snoef’, zoals

H. Zimmer heeft aangetoond8). Naar aanleiding van een Oud- en Gemeenkeltisch gebruik9), dat hier nu verder niet ter zake doet, schrijft Zimmer: ‘Es kam zum wortkampf: prahlend erwähnten die einzelnen ihre thaten, wogen sie in rede und gegenrede gegen einander ab, wobei sie nicht nur öfters schimpf und vorwürfe auf den gegner warfen, sondern sich auch zu drohungen hinreissen liessen. Das lebhafte temperament riss vielfach zu thätlichkeiten hin; es kam ... in folge des wortstreites zum wirklichen kampf’. Waar het oudierse ww. bágaim en het znw. bág, vr., de betekenis ‘ik vecht’, resp. ‘gevecht’ heeft, is dat volgens Zimmer geen oorspronkelijke, maar een afgeleide betekenis. Een betekenisparallel ziet Zimmer in iers briathar, znw. vr. ‘woord’, dat in klank en genus precies overeenstemt met kymr. brwydr ‘gevecht, oorlog’ (b.v. brwydr Crimea ‘Krimoorlog’) en oorspronkelijk betekende ‘met woorden strijden’10).

In het licht van de Oudgermaanse en Keltische semasiologische overeenkomsten lijkt het me veiliger, niet met Gallée uit te gaan van een grondbegrip ‘strijden’11), doch van ‘twisten’ en ‘pralen’, waarbij dit laatste nog niet secundair hoeft te zijn t.o.v. het eerste, er zich dus niet uit ontwikkeld hoeft te hebben. ‘Twisten’ en ‘pralen’ zijn immers slechts twee aspecten van een en hetzelfde begrip ‘met woorden strijden’.

Intussen zijn ‘twisten’ en ‘roemen, pralen’ niet de enige betekenissen die eigen zijn aan de groep van germ. *ƀêgan-. De Skandinavische talen kennen ook betekenissen als ‘tegenstand’: on. bágr, m.; ‘hinderen’: on. baegja, zw. ww., on. baga, zw. ww.; ‘hindernis’: nno. baage, znw. m., faer. bági, m.; ‘hinderlijk, lastig, moeilijk’: on. bágr, bnw., ode. bag, faer. bágin; ‘onwillig’: zwe. dial. båg, nno. baag. Deze betekenissen geven ons een andere semasiologische vertakking te zien. Er zijn trouwens nog tal van Skandinavische, etymologisch verwante vormen die hier onbesproken blijven.

Men mag zich intussen de betekenisontwikkeling van de groep van Germ. *ƀêgan- misschien als volgt voorstellen; het schema is uiteraard relatief en vatbaar voor variatie:

II. Het Nederlandse materiaal van germ. *ƀêgan-.

Ook in het Nederlands is germ. *ƀêgan- vertegenwoordigd, en wel door het ww. bâgen, dat echter niet altijd gemakkelijk te scheiden is van bāgen, een samentrekking van behāgen, waar het - zoals Verdam in het Mnl. W. I [1885] niet, doch Gallée in Ts. 5, 7 [1885] wèl heeft gezien - mee samengevallen is. Terecht komt Gallée (blz. 8) tot de conclusie ‘dat enkele plaatsen (van baech en bagen in het Mnl. W.) eerder baag of bagen dan den samengetrokken vorm van behaag en behagen bevatten’. Welke plaatsen in het artikel Bagen dat intussen zijn, heeft Gallée jammer genoeg niet vermeld. Hij zegt echter duidelijk ‘enkele’ en niet ‘alle’ plaatsen, wat Verdam, in Mnl.W. VIII, 1446 [1916] i.v. Verbagen, toch had kunnen behoeden voor de m.i. als zelfkritiek al te verregaande conclusie dat bagen ‘niet uit behagen is samengetrokken’. Intussen kan ik bij de i.v. Bagen in het Mnl.W. vermelde plaatsen geen enkele ontdekken die evident bij bâgen, met woorden strijden' of ‘roemen’ behoort. Met Verdam in Mnl.W. I [1885] zie ik integendeel bij alle een ‘samentrekking uit Behagen’12). De

enige evidente ‘mnl.’ bewijsplaats van bâgen in het Mnl.W. is de reeds door Verdam in deel I, 523 [1885], niet in voce Bagen13) doch onder Bagel, bet. 2. vermelde uit G. van der Schuerens Teuthonista A 9 v^o b [1477]:

Baige(n). beroeme(n). vermete(n). Jactare Pompas exerce(re). iactita(re) arroga(re). p(re)sume(re). gl(ori)ando vanitare. ostenta(re) Pompisare.

Bij dit bâgen sluit blijkbaar aan, als nomen agentis, het znw. bâger dat we vinden in de volgende plaats uit J. van Dans, Thyrsis Minnewit 2, 92 [± 1640]:

Ick ben geen Morsse-bel, of slodderighe Jagher, Of sooder oock wel zijn, een wilde woesten Bagher, Neen keurigh op mijn goed, mijn Valken zijn geblint, Soo net en soo geciert als ick noch ergens vind.

De betekenis van bagher is hier blijkbaar, ‘pocher, opschepper’14) of

‘twister, ruziemaker’ en niet ‘woeste bewegingmaker’, zoals de Jager, Freq. 2, 11 [1878] dacht. Kluyver in W.N.T. II, 865 (= Afl. 6) [1895] laat dit bagher aansluiten bij een dialectisch (o.m. Heerlens) frequentatief van bâgen, t.w. Bageren ‘wild en woest praten’ en ‘leuteren, kletsen’15). Ik zie echter niet goed hoe dit mogelijk is, tenzij men bâger als de werkwoordsstam van bageren en dan als mannelijk nomen agentis zou willen opvatten; dit verschijnsel komt voor doch is vrij zeldzaam (b.v. verander, pruts), in tegenstelling tot de vrouwelijke nomina agentis van dit type16). Maar vermoedelijk heeft Kluyver met ‘hierbij behoort’ niet bedoeld dat bager direct bij bageren zou aansluiten.

In het Mnl. Handwdb. [(1908-)1911] van Verdam - onveranderd in de nieuwe bewerking door C.H. Ebbinge Wubben [1932-1956] - zijn voor het intrans. bagen de omschrijvingen van het Mnl. W., op enkele details na (er is b.v. een goede, nieuwe omschrijving van sijns selves qualike bagen onder I, 2 bijgekomen), getrouw overgenomen, doch er is, in hetzelfde artikel17), een tweede bagen aan toegevoegd, t.w. een wederk. ww., waarvoor als betekenis ‘zich beroemen op; behagen scheppen in’ wordt opgegeven. Dit zou erop kunnen wijzen, dat Verdam in 1908 de beschikking had over een of meer voorbeelden van een reflexief ww. hem bâgen ‘zich beroemen (op)’. Wie echter het door Verdam nagelezen materiaal in de ‘Loketkast’ op de Leidse Universiteitsbibliotheek raadpleegt, wordt op dit punt aanvankelijk teleurgesteld. Immers, hij vindt alleen maar een briefje ‘bagen, bulderen Blome der d. 66’. Het raadsel wordt echter gauw opgelost, wanneer men de plaats uit Blome d. Doochd. opslaat. Immers, daar leest men:

Ic (heb) u ghescreven die maniere van hoverdien hoe menigherhande sij is ende wat daer af ghecomen is ende hoe sij gestorven sijn die in hoverdie

gheleeft hebben soe dat ghijse billix wel sult moghen leeren kennen ende onderscheiden vander edelre oetmoedicheit die niet en buldert die niet en roempt noch haer en baecht van hoerre gebhoerte noch van hoerre rijcheit noch van hoerre wijsheit noch van hoerre scoenheit, Blome d. Doochd. 66 (Hs. Reckheim) [Hollands met Maastrichtse taalvormen, ± 1485].

Hier is natuurlijk geen sprake van een betekenis ‘bulderen’ maar wel van ‘zich beroemen (op)’, wat Verdam trouwens in (1908-)1911, blijkens zijn tweede bagen, ook reeds moet hebben ontdekt18).

Gelukkiger was Gallée met de plaatsen van mnl. baech, want die hebben duidelijk niets met behaag te maken19). Ze behoren met een betekenis ‘het roemen, pralen’ bij bâgen ‘roemen, pralen’. Mnl. baach is blijkbaar identiek met os. bâg, stm. ‘Rühmen, Brâsten’, mnd. bâch ‘Prahlerei, lautes Rühmen, Hoffart’, ohd. bâg, st.m. (‘Streit, Streitsucht’), mhd. bâc, st.m. ‘(lautes schreien; zank, streit;) prahlerei’; on. bágr, st.m. (‘twist, ruzie’). Ook bij de artikelen Bagel, Bagelheit en Bagelike in het Mnl. W. zijn verschillende plaatsen die bij bâgen horen; de verklaring dezer plaatsen, die ik in detail enigszins anders zie dan Gallée, laat ik hier echter rusten.

Ik heb al gezegd dat Gallée heeft opgemerkt dat ‘de woorden baag en bagen samengevallen zijn met samengetrokken vormen van behaag en behagen’. Wat Gallée niet heeft gezien, is dat bij het artikel Behagen, ww. in het Mnl. W. 1 [1885] ook tal van hypercorrecte vormen van bâgen voorhanden zijn. Dat Gallée dit niet heeft gezien, is eigenlijk merkwaardig. Immers voor één enkel citaat (Sp. I², 2, 68) van mnl. behagel spreekt hij het vermoeden uit, dat dit een voor rekening van ‘de afschrijver’ komende hypercorrecte vorm van bâgel zou zijn (blz. 8-9). Ook dit is merkwaardig, immers in de artikelen behagel,

behagelheit en behagelyc, in het Mnl.W., liggen de hypercorrecte vormen van bâgel voor het oprapen! Ook hier, evenals voor het artikel Bagel van het Mnl.W., ga ik niet in detail in op de verklaring der verschillende plaatsen omdat dit te ver zou voeren. Ik beperk me tot mnl. behagen, als hypercorrecte schrijfwijze voor bâgen, terwijl de bewijsplaatsen die werkelijk bij behagen ‘welgevallen scheppen in’ behoren, onbesproken kunnen blijven.

Mnl. Behagen hypercorrecte schrijfwijze van Bâgen.

Voor de nogal afwijkende betekenissen van mnl. behagen heeft Gallée vrede gehad met een door Verdam gesuggereerde betekenisontwikkeling ‘zelfbehagen scheppen, zich iets inbeelden, zich verheffen op iets, trotsch en overmoedig zijn’, waarbij hij de vraag stelt ‘of juist niet bij de gelijkheid der beide woorden de beteekenis van baag invloed gehad heeft op de verdere ontwikkeling van de beteekenis van behagen’ (blz. 8); ‘of dit, en in hoeverre dit het geval geweest is’, voegt hij eraan toe, ‘moge een ander bepalen’. Dat er met mnl. behaghen wat aan de hand was, heeft Franck in zijn E.W. [1892] ook gemerkt waar hij i.v. Behagen, gedeeltelijk door Gallée geïnspireerd, schrijft: ‘In het Nl. schijnt echter een met os. bâg m. “grootspraak” overeenkomstig substantief (zie bogen) op bagel van invloed geweest te zijn: de verwarring blijkt ook uit mnl. hem behaghen zich beroemen’. Van Wijk, E.W. [1912], i.v. Behagen, heeft er echter geen aandacht aan besteed.

In een paar, althans in een van de in het Mnl.W. i.v. Behagen geciteerde plaatsen, zou ik mnl. behagen willen zien als een hypercorrecte vorm van bâgen, De door Verdam gesuggereerde betekenisontwikkeling wordt dan overbodig, evenals de door Gallée vragenderwijs veronderstelde invloed der ‘beteekenis van baag’. Het betreft twee voorbeelden uit Vanden Levene Ons Heren [± 1270] (Hs. Utrecht [Oostbr., 1438]) die hier, iets uitvoeriger dan in het Mn.W. en geciteerd naar de uitgave van W.H. Beuken, volgen:

Ik begin met het tweede voorbeeld (uit ‘Onzer vrouwen claghe’ onder het kruis), waarin Maria in herinnering roept, hoe ze haar zoon baarde zonder pijn. Hoe wel icx mi behaghen mach kan alleen maar een tussenzin zijn; Verdam heeft dan ook in Mnl.W. I, 727 [1885] een uitroepteken aan het eind van deze zin, in plaats van de komma der editie P.J. Vermeulen [1843], die men insgelijks vindt bij W.H. Beuken [1929] en C.C. de Bruin, Verwijs' Bloemlezing 2, 74 [1957]. Houdt men zich uisluitend aan de context en maakt men zich los van elke taalkundige overweging, dan zou men die tussenzin kunnen vertalen als ‘hoe goed kan ik me dat herinneren’! Zo heeft de eerste uitgever P.J. Vermeulen het blijkbaar ook opgevat, want hij schrijft in zijn woordenlijst: ‘Behaghen, 3332, komt in verwanten talen als herinneren en overleggen; overdenken, meditari voor’ (blz. 215-216). Welke verwante talen hij hierbij op het oog heeft gehad, is me niet bekend; men zou wellicht kunnen denken aan zwe. komma ihåg ‘zich herinneren’. Dit laatste is echter etymologisch niet verwant met mnl. behaghen, wel met got. hugs, m. ‘verstand’. Maar aangezien ‘zich herinneren’ een volkomen vreemde eend blijkt te zijn in de betekenisbijt van ndl. behagen en zijn Germaanse verwanten, zullen we wel moeten aannemen dat onze eerste interpretatie, tevens die van Vermeulen, al te eigentijds is. Verdam in Mnl.W. I, 727 [1885] rangschikt onze plaats dan ook onder de wederk. betekenis ‘behagen scheppen in, genoegen hebben in iets’. Beuken heeft geen verklaring bij deze plaats, zodat we wel mogen aannemen dat hij zich stilzwijgend aansluit bij die van Verdam20). Ik heb me een ogenblik afgevraagd, of een interpretatie ‘hoe

zeer kan ik (Maria, de uitverkoren Maagd) me daarop beroemen’! niet beter paste?21). Mocht dit het geval zijn, dan zou men in behaghen in L.o.H. 3332 een voorbeeld kunnen zien van een hypercorrect geschreven ww. bâgen ‘roemen (op)’. Ik kan me echter voorstellen dat er tegen een interpretatie behaghen = bâgen ‘roemen’ in L.o.H. 3332 ernstige en wellicht zelfs al te ernstige bezwaren van theologisch-historische aard zouden zijn in te brengen. De bewuste plaats laat zich waarschijnlijk toch wel het beste begrijpen in de sfeer van de zeven blijdschappen van Maria. Belangrijker voor mijn doel lijkt me daarom de eerste plaats.

Hoe Vermeulen behaechs uit L.o.H. 2700 heeft ingepast in zijn constructie ‘herinneren, overleggen, overdenken, meditari’, is me niet bekend. Geen wonder dat Verdam in Mnl.W. dan ook voor deze plaats een andere interpretatie opgeeft, en wel die van ‘zich verheffen op’, een betekenis die m.i. hier veel beter past. Daarnaast geeft hij, misschien min of meer in aansluiting bij de constructie van Vermeulen, maar dat is niet zeker, ook een omschrijving ‘zich iets inbeelden’22), die hier op zichzelf niet onaannemelijk is, maar die ik op taalkundige

gronden verwerp. Semasiologisch zoekt Verdam voor behaechs aansluiting bij het gewone behagen ‘welgevallen vinden in’, door uit te gaan van een eigenlijke betekenis ‘zelfbehagen hebben om iets’. Het wil me voorkomen dat men, wanneer men uitgaat van de betekenis ‘zich verheffen (op), roemen (op)’, behaechs het eenvoudigst kan verklaren als een hypercorrecte vorm van baechs, 2. p. sg. praes. ind. van het ww. bâgen ‘roemen (op)’23).

Hiermee is, naar het me voorkomt, het bestaan van een Middelnederlands ww. bâgen ‘roemen (op)’ in een hypercorrecte schrijftaalvorm behagen voldoende duidelijk geworden. Dit bâgen is een authentiek Westmiddelnederlandse, Vlaamse vorm24).

III. Verbâgen (I)

In zijn artikel Verbagen in het Mnl.W. VIII [1916] geeft Verdam, onder ‘II. Trans’ de volgende mnl. plaatsen:

Dat ghi mi secht, wie (h)u doet quelen ...; het es die scone jonghe maecht, die mi aldus heeft verbaecht, Denkm. 3, 168, 97 (= Comb. hs. [Oostvlaams (Gent?), ± 1350-1420])25).
Als ghi uwer moeder zaghet Zo bedrouft ende uerbaghet Dor die passie en̄ die pine Die zoe zach in den liue dine (van Christus), Sp.o.B. 98 b (hs. te Londen, British Museum = berijmde vertaling van het Speculum humanae salvationis [Vlaams gekleurd, begin 15de e.])26).
Consciencie heift my ghevraecht, Hoe verre dat mijn leven draecht Ten

hemelschen ghewinne. Dit vraghen maect my so versaecht, So zeere bescaemt ende so verbaecht, Ic en weet, wat ic beghinne, Jahrb. Ndd. Verein. 1887, bl. 118 (hs. Berlijn, Pruiss. Staatsbibl. ms. germ. 8^o. 211 = ‘Marienlied’ [Westvlaams, 2de h. 15de e.]).

Verdam, die voor de eerste plaats de betekenis ‘behagen, aanstaan’, opgegeven door de Woordenlijst bij de Bloemlezing uit Middelnederlandsche Dichters van E. Verwijs - de eerste druk van de Woordenlijst [1867] heeft ‘behagen’; de tweede [1890], door G. Penon bewerkt: ‘behagen, bevallen, aanstaan’27 - terecht onjuist noemt, geeft zelf als omschrijving ‘van zijn stuk brengen, in geestverwarring brengen, zijne bezinning doen verliezen’. Zijn verklaring is min of meer geïnspireerd door Kiliaan, in wiens derde druk [1599] men ‘Verbaeghen. vet fland. j. ver-baesen’ vindt. Nu had verbazen inder daad eertijds de, betekenissen: ‘van zijn verstand beroven; uitzinnig, van de wijs, in de war, verbijsterd, verdwaasd maken’ en ‘onthutst, verbouwereerd, verward maken; uit het veld slaan, van zijn stuk brengen’; en deze laatste betekenis past dan ook voortreffelijk bij de plaats uit ‘Van tween ghesellen die elc voer andren sterven wilden’ (vs. 102). De bron van dit ‘vet. fland.’ bij Kiliaan is onbekend. J. Jacobs, De verouderde Woorden bij Kiliaan 183 [1899], bespreekt wel het woord, doch brengt ons, uitgaande van een anachronistische probleemstelling en een verkeerde methode, geen stap verder. Ook het Gentse Naembouck van 1562 is niet Kiliaans bron; dat blijkt uit Verdeyens vergelijkende lijst van de ‘Flandris’-woorden bij Kiliaan en in het Naembouck (zie ed. Verdeyen blz. xci [1945]). Het vermoeden ligt voor de hand dat Kiliaan dit ‘vet. fland’, d.w.z. dit in een oud of historisch Vlaams geschrift aangetroffen28 woord ver-baeghen, heeft overgenomen uit een gedrukte bron, waarin een van de in het Mnl.W. i.v. Verbagen geciteerde plaatsen waarschijnlijk werd geciteerd29.

Op grond van de als bnw. gebruikte deelwoorden mnl. verbaghet en mnl. verbaecht, zou ik de woorden ‘in geestverwarring brengen, zijne bezinning doen verliezen’ uit de omschrijving van Verdam willen schrappen30), en die mi aldus heeft verbaecht weergeven door ‘die me zo van mijn stuk heeft gebracht, die me zo ontsteld heeft’. Ook in de bnw. verbaghet en verbaecht kan er geen sprake zijn van ‘in de war’. Immers, in Sp.o.B. verwacht men een betekenis ‘ontsteld, verslagen’, terwijl verbaecht in het Marialied ‘onthutst, ontsteld, van zijn stuk gebracht, verslagen’ betekent.

Voor een betekenis ‘verslagen’ pleit ook het feit dat ver-baest bij Kiliaan^2-3 [1588-'99]31) voorkomt als verklaring van ver-slaghen, naast o.m. de Latijnse omschrijvingen: ‘Attonitus, consternatus, exsternatus, stupefactus, exanimatus’. Ook in het Mnl.W., onder de betekenis 4) ‘terneergeslagen, mistroostig, ontsteld’ van het artikel verslagen, komt de verbinding verslagen ende verbaist voor.

De drie genoemde, Vlaamse plaatsen van mnl. verbâgen laten zich dus taalkundig terugbrengen tot een gemeenschappelijke grondslag' van zijn stuk brengen, ontstellen, tot verslagenheid brengen'. Deze betekenis kan men, met Verdam, zien als een verruiming van ‘de eigenlijke betekenis “overbluffen”’, die aansluit bij bâgen ‘roemen (op)’ een be-

tekenis die in het Mnl.W. I [1885] weliswaar i.v. Bagen ontbreekt, doch bij Bagel, bet. 2, vermeld wordt.

Naast dit Middelnederlandse, Vlaamse transitieve verbâgen vindt men in het Mnl.W., en dan nog wel als eerste betekenis, een reflexief sich verbagen ‘zich beroemen op, pochen of bluffen op iets, pralen’ vermeld. Uit het daarbij behorende voorbeeld:

Mitz oick sich verbagende, dat zie Cooman gehailet und geranssoent, und tho Elten tot oir 50 off 60 starck wesen solden, Brief v. Johan die Haen, stadhouder v.h. richterambt Doesburg d.d. 7 jan. 1575 aan Kanselier en Raden v. Gelderl. (Arch. Hof v. Gelderl., brieven m.h. Kwartier v. Zutphen, n^o. 4888).

Een uitloper van dit oostelijk Nederlands-Nederduitse woord vindt men - althans vond men tot voor kort33) - gewestelijk in Drente in de vorm verbo(o)gen, waar oo (evenals in zwoor ‘zwaar’, woor ‘waar’) teruggaat op oerg. ê, wgerm. â, en dus eigenlijk tot verbagen genormaliseerd zou moeten worden:

Verbogen. Zich op iets beroemen, Arch. v. Ned. Taalk. 1, 359 [Drente, 1847-'48]. Verbogen (zich) Zich beroemen, Aant. [Hoogeveen, ± 1880]. 't Is meê (me) ook al en fiise geweunte (het tabakpruimen), en misbruuk make ik er ook neet van, as partijë (sommigen) dê 't proempien haeven min kunt misten (missen) as 't piipien, en dê zik (zich) verboogt (beroemen) dat ze moar toekitst (raak uitspuwen), al bint ze ook bij de vrouwlun, A. Steenbergen, in N. Drenthsche Volksalm. 17, 144 [Hoogeveen, 1899].

In elk geval: Gelders sich verbagen ‘zich beroemen op, pochen

op’34), hoewel etymologisch identiek met het Vlaamse transitieve verbagen ‘van zijn stuk brengen, ontstellen’, heeft er geografisch niets mee te maken. Het zijn eenvoudig twee verschillende betekenissen uit twee verschillende talen, en tussen beide betekenissen bestaat er generlei direct verband. Daarom kan vl. trans. verbagen ‘van zijn stuk brengen, ‘onstellen’ niet direct aansluiten bij een nederduits reflex. sik verbagen ‘pochen op’. In dit vl. verbagen zie ik een afleiding van bâgen in een oorspronkelijke betekenis ‘met woorden strijden’, met een perfectiefresultatief prefix ver-; vergelijk voor deze functie ver in mnl. verslaen, verstriden of verwinnen en ohd gi- in ohd. gibâgan, kipâgan (Musp.) ‘im Streit obsiegen’. Verbâgen is dan ‘door een woordenstrijd het onderspit doen delven, in een woordenstrijd verslaan, door woorden van zijn stuk brengen, onstellen’ en vandaar ook alleen maar ‘van zijn stuk brengen, ontstellen, tot verslagenheid brengen’ zonder meer. Aan wat voor strijd met woorden hierbij moet worden gedacht, is onzeker. Met Verdam kan men denken aan ‘door roemen, door pochen van zijn stuk brengen, overbluffen’, maar ‘door twisten, met een twistgesprek, door schelden van zijn stuk -, tot zwijgen brengen’ is evenzeer mogelijk. Men vergelijke voor deze betekenisontwikkeling tot op zekere hoogte fr. ébaubi ‘verbouwereerd, verstomd, stombeduusd’ eigenlijk ‘stom (ofra. bauben, lat. balbus) gemaakt’. Een gedeeltelijke parallel vinden we ook in mnl. verslaen en nnll. ternederslaan die ook in de figuurlijke betekenis ‘de moed benemen, moedeloos maken’ voorkomen.

IV. Verbāgen (II).

In zijn Rhetoricaal Glossarium [1959] heeft J.J. Mak een artikeltje verbagen, met de volgende plaats:

God ... (heeft) vercoren v maechdelick wesen net als opperste priester voer al ghemeene Die van v leerde / die worden reene (t.w.: fiat mihi secundum voluntatem tuam35)) soe soete dat dies elcks sin verbaecht, Lof ... suuer ende aldersuuerste maecht, Ref. v.J.v. Stijevoort 2, 8 [vóór 1524].

Mak, die bij deze plaats naar het Mnl.W. - dus naar Verbâgen (I) - verwijst, geeft het intr. verbagen hier weer met ‘zich verbazen’. Deze interpretatie lijkt niet geheel los te staan van Kiliaans ‘Ver-baeghen ... j. ver-baesen’. ‘Zich verbazen’ kan echter bij de plaats uit de Ref. v.J.v. Stijevoort alleen passen als men zich verbazen hier opvat, níet in zijn moderne, jonge betekenis ‘zich verwonderen’36) doch in de oude en verouderde, sterkere toepassing van ‘onthutst, verbouwereerd, perplex worden’. Tegen deze laatste, op zichzelf aannemelijke interpretatie heb ik echter twee bezwaren. In de eerste plaats dat verbagen hier een intransitief ww. is dat geconstrueerd wordt met een oorzakelijk genitivisch voorwerp (dies), terwijl het Vlaamse verbâgen ‘van zijn stuk brengen, ontstellen, verslagen maken’ alleen al trans. ww. is aangetroffen. In de tweede plaats das verbâgen pejoratief is, terwijl de context hier een niet-pejoratief verbagen veronderstelt. De zoetheid der beroemde woorden van de Dienstmaagd des Heren maakt die ‘al ghemeene’ (= het volk) niet verslagen, niet van haar stuk, ontstelt ze niet; neen, die woorden zijn zo zoet, dat iedereen er welbehagen in schept, er welgevallen aan vindt. In deze omstandigheden zou ik hier aan een ww. verbāgen de voorkeur willen geven, d.w.z. aan een afleiding van bāgen als samentrekking van het ww. behāgen met een versterkend, resp. expletief ver-, geconstrueerd met den genitief (dies) der zaak waarin men behagen schept, een gewone constructie bij het intransitieve mnl. behagen. Dit verbāgen heeft dan de betekenis ‘welgevallen vinden in’. De proef op de som, t.w. een normaal *verbehāgen, resp. een hypercorrect *verbehâgen (= verbâgen), kan ik echter, tot mijn spijt, hier niet opleveren.

V. Samenvatting

Het germaanse werkwoord *ƀêgan- is, althans in de betekenis ‘roemen’, eveneens in het Middelnederlands, bepaaldelijk in het Vlaams vertegenwoordigd. In het Mnl.W. is het, in tegenstelling tot het Mnl.

Handwdb., niet te vinden bij het artikel Bagen zelf, maar het zit, afgezien van de vermelding van baigen ‘beroemen’ (Teuthonista) bij het artikel Bagel, verscholen onder een hypercorrect mnl. behagen. Dit oude mnl. bâgen, duidelijk herkenbaar in de mnl. afleidingen baach, bâgel(heit), bâgelike, is eveneens verborgen onder de hypercorrecte mnl. schrijftaalvormen behagel, behagelaert, behagelheit en behagelijc.

Het vlaamse transitieve verbâgen ‘van zijn stuk brengen, ontstellen’ sluit aan bij mnl. bâgen in de betekenis ‘strijden met woorden’. Het moet geografisch en tot op zekere hoogte ook naar de betekenisontwikkeling gescheiden worden gehouden van het Gelderse reflexieve sich verbâgen [1575] - eigenlijk een uitloper van mnd. sik vorbâgen - dat duidelijk aansluit bij bâgen in de betekenis ‘roemen’. Een plaats van verbaecht (3e p. sg. praes. indic.) in de Ref. v.J.v. Stijevoort [vóór 1524], door Mak geïdentificeerd met verbâgen, is wellicht eerder als verbāgen, d.i. als een samengetrokken vorm van behāgen met verte verklaren.

Leiden, april 1960.

F. de Tollenaere.