Fecunda ratis

[p. 163]

tekstkritische noten

1009 Surexit: Surrexit e. - 1017 pona: bona. -

⁺ Modo sensvs in tribvs versibvs.

De Ioseph.

Surrexit Pharao, qui te non nouit, Ioseph;¹⁰⁰⁹
Alter erat, tua qui triuit decora alta parentum.^10101010
Haec poteris qui plangis herum memorare benignum.¹⁰¹¹

+ f.26^a.

1009 Exod. 18 (Act. Apost VII 18, Sch 6) Surrexit interea rex nouus super Aegyptum, qui ignorabat Ioseph

1010 Exod. 18 (Act. Apost VII 18, Sch 6) Surrexit interea rex nouus super Aegyptum, qui ignorabat Ioseph

1010 decora alta nach Verg. Aen. I 429. -

1011 Exod. 18 (Act. Apost VII 18, Sch 6) Surrexit interea rex nouus super Aegyptum, qui ignorabat Ioseph

De Avaris.

Sacrilegus regnare diu nimis optat auarus,^10121012
Auri nescit amor ferrum mortemque timere.¹⁰¹³
Hoc habet argenti et rerum possessio fulgens.¹⁰¹⁴

1012 Lucan. III 118 Usque adeo ferrum solus mortemque timere Auri nescit amor; auch sacrilegus

1012 erklärt sich aus dem dortigen Zusammenhange. -

1013 Lucan. III 118 Usque adeo ferrum solus mortemque timere Auri nescit amor; auch sacrilegus

1014 Lucan. III 118 Usque adeo ferrum solus mortemque timere Auri nescit amor; auch sacrilegus

De Fortvna.

Commutat Fortuna uices pueriliter actas,¹⁰¹⁵
Nunc caput hoc spolians, nunc illo in uertice condens,¹⁰¹⁶
Non bona perpetuo: dum speras, fidere ludit.^10171017

1015 Horaz Carm. I 34, 12 Valet ima summis Mutare et insignem attenuat deus, Obscura promens: hinc apicem rapax Fortuna cum stridore acuto Sustulit, hic posuisse gaudet (woher auch apice zu spolians, apicem zu condens zu ergänzen ist);

1016 Horaz Carm. I 34, 12 Valet ima summis Mutare et insignem attenuat deus, Obscura promens: hinc apicem rapax Fortuna cum stridore acuto Sustulit, hic posuisse gaudet (woher auch apice zu spolians, apicem zu condens zu ergänzen ist);

1017 Horaz Carm. I 34, 12 Valet ima summis Mutare et insignem attenuat deus, Obscura promens: hinc apicem rapax Fortuna cum stridore acuto Sustulit, hic posuisse gaudet (woher auch apice zu spolians, apicem zu condens zu ergänzen ist);

1017 stammt aus Terenz Hec. III 5, 46 O Fortuna, ut nunquam perpetua es bona (daher auch G 333, 1 O bona, Fortuna, cur non es omnibus una?); fidere ludit = fiduciam illudit. Vgl. Otto im Archiv III 219 f. -

De vno calvo.

Gaudebat super inuento sat pectine caluus;¹⁰¹⁸
Quam melior foret inuentus sibi pilleus unus,¹⁰¹⁹
Caluitiem unde suam recrearet sole geluque!^10201020

1018 Beruhen auf der Fabel, die sowohl bei Phaedrus V 6 Inuenit caluus forte in triuio pectinem etc. wie im griechischen Sprichwort ϕαλαϰϱὸς ϰτένα (vgl. zu Macar. VI 81, zu App. Prouerb. V 12) überliefert ist und auf die C 749 Wat gaen si kemmen, die gheen haer en hebben? Quid pectunt illi, quibus absunt fronte capilli? zurückgeht; zu

1019 Beruhen auf der Fabel, die sowohl bei Phaedrus V 6 Inuenit caluus forte in triuio pectinem etc. wie im griechischen Sprichwort ϕαλαϰϱὸς ϰτένα (vgl. zu Macar. VI 81, zu App. Prouerb. V 12) überliefert ist und auf die C 749 Wat gaen si kemmen, die gheen haer en hebben? Quid pectunt illi, quibus absunt fronte capilli? zurückgeht; zu

1020 Beruhen auf der Fabel, die sowohl bei Phaedrus V 6 Inuenit caluus forte in triuio pectinem etc. wie im griechischen Sprichwort ϕαλαϰϱὸς ϰτένα (vgl. zu Macar. VI 81, zu App. Prouerb. V 12) überliefert ist und auf die C 749 Wat gaen si kemmen, die gheen haer en hebben? Quid pectunt illi, quibus absunt fronte capilli? zurückgeht; zu

1020 vgl. I 188.

[p. 164]

tekstkritische noten

1024 Quam bis mun- auf Rasur k, der offenbar die Überschrift von 1027, mit der die Seite ursprünglich schloss, tilgte. -

De fictis amicus.

Non me sic aliena manus quam ledit amicus;¹⁰²¹
Plus ea tormenta in nobis seuire uidentur,¹⁰²²
Quae fatiunt, quorum presumebamus amore.¹⁰²³

1021 Nach Psalm. LIV 13 ff. und XL 10 sagt Gregor. Hom. in Euang. II 35, 3 (= Hrab. Maur. zu Matth. X 21, ähnlich Hom. in Ezech. II 6, 12) Minorem dolorem mala ingerunt, quae ab extraneis inferuntur, Plus uero in nobis ea tormenta saeuiunt, quae ab illis patimur, de quorum mentibus praesumebamus, quia cum damno corporis mala nos cruciant amissae charitatis. -

1022 Nach Psalm. LIV 13 ff. und XL 10 sagt Gregor. Hom. in Euang. II 35, 3 (= Hrab. Maur. zu Matth. X 21, ähnlich Hom. in Ezech. II 6, 12) Minorem dolorem mala ingerunt, quae ab extraneis inferuntur, Plus uero in nobis ea tormenta saeuiunt, quae ab illis patimur, de quorum mentibus praesumebamus, quia cum damno corporis mala nos cruciant amissae charitatis. -

1023 Nach Psalm. LIV 13 ff. und XL 10 sagt Gregor. Hom. in Euang. II 35, 3 (= Hrab. Maur. zu Matth. X 21, ähnlich Hom. in Ezech. II 6, 12) Minorem dolorem mala ingerunt, quae ab extraneis inferuntur, Plus uero in nobis ea tormenta saeuiunt, quae ab illis patimur, de quorum mentibus praesumebamus, quia cum damno corporis mala nos cruciant amissae charitatis. -

Lavs dei.

Quam bene disposuit mundum deus omnicreator,¹⁰²⁴
Nobilitans hominem ratione et diuite sensu,¹⁰²⁵
Dans mutis breuiora quidem et seruire priori!¹⁰²⁶

⁺ Si concussa minaretur domus ulla ruinam,¹⁰²⁷
Confestim fugeret, quicumque habitaret in ilia:¹⁰²⁸
Mundo casuro cur non fugiamus ab illo?¹⁰²⁹

1024 Augustin. in Psalm. CXLIV 13 Nemo hoc sentiat, quod mutus lapis aut mutum animal habeat rationem intelligence deum... Deus ordinauit omnia et fecit omnia: quibusdam dedit sensum et intellectum et immortalitatem sicut angelis; quibusdam dedit sensum et intellectum cum mortalitate sicut hominibus; quibusdam dedit sensum corporis, nec intellectum nec immortalitatem dedit sicut pecoribus; quibusdam uero nec sensum nec intellectum nec immortalitatem sicut herbis, lignis, lapidibus... Ista contextio creaturae, ista ordinatissima pulchritudo etc. -

1025 Augustin. in Psalm. CXLIV 13 Nemo hoc sentiat, quod mutus lapis aut mutum animal habeat rationem intelligence deum... Deus ordinauit omnia et fecit omnia: quibusdam dedit sensum et intellectum et immortalitatem sicut angelis; quibusdam dedit sensum et intellectum cum mortalitate sicut hominibus; quibusdam dedit sensum corporis, nec intellectum nec immortalitatem dedit sicut pecoribus; quibusdam uero nec sensum nec intellectum nec immortalitatem sicut herbis, lignis, lapidibus... Ista contextio creaturae, ista ordinatissima pulchritudo etc. -

1026 Augustin. in Psalm. CXLIV 13 Nemo hoc sentiat, quod mutus lapis aut mutum animal habeat rationem intelligence deum... Deus ordinauit omnia et fecit omnia: quibusdam dedit sensum et intellectum et immortalitatem sicut angelis; quibusdam dedit sensum et intellectum cum mortalitate sicut hominibus; quibusdam dedit sensum corporis, nec intellectum nec immortalitatem dedit sicut pecoribus; quibusdam uero nec sensum nec intellectum nec immortalitatem sicut herbis, lignis, lapidibus... Ista contextio creaturae, ista ordinatissima pulchritudo etc. -

+ f. 26^b.

1027 Nach der auf Cyprian. De mortalitate cap. XXV zurückgehenden Stelle Gregor. Hom. in Euang. I 4, 2 Si ruinam sui domus quassata minaretur, quisquis in illa habitaret, fugeret; et qui stantem dilexerat, recedere quantocius a cadente festinaret. Si igitur mundus cadit, et nos eum amando amplectimur, opprimi uolumus potius quam habitare. -

1028 Nach der auf Cyprian. De mortalitate cap. XXV zurückgehenden Stelle Gregor. Hom. in Euang. I 4, 2 Si ruinam sui domus quassata minaretur, quisquis in illa habitaret, fugeret; et qui stantem dilexerat, recedere quantocius a cadente festinaret. Si igitur mundus cadit, et nos eum amando amplectimur, opprimi uolumus potius quam habitare. -

1029 Nach der auf Cyprian. De mortalitate cap. XXV zurückgehenden Stelle Gregor. Hom. in Euang. I 4, 2 Si ruinam sui domus quassata minaretur, quisquis in illa habitaret, fugeret; et qui stantem dilexerat, recedere quantocius a cadente festinaret. Si igitur mundus cadit, et nos eum amando amplectimur, opprimi uolumus potius quam habitare. -

De reis.

Culpatus reus extenuat delicta patrata,¹⁰³⁰
Visis et factis semper facit esse minora:¹⁰³¹
Et puer inmeritas causatur pendere poenas.¹⁰³²

1030 Gregor. Reg. Past. III 11 Plerumque in culpa deprehensi, dum quales sint cognosci refugiunt, sese sub fallaciae uelamine abscondunt et hoc, quod peccant quodque iam aperte cernitur, excusare moliuntur; vgl. auch Gregor. Mor. IV 21 und Bezz. zu Freidank 171, 3. -

1031 Gregor. Reg. Past. III 11 Plerumque in culpa deprehensi, dum quales sint cognosci refugiunt, sese sub fallaciae uelamine abscondunt et hoc, quod peccant quodque iam aperte cernitur, excusare moliuntur; vgl. auch Gregor. Mor. IV 21 und Bezz. zu Freidank 171, 3. -

1032 Gregor. Reg. Past. III 11 Plerumque in culpa deprehensi, dum quales sint cognosci refugiunt, sese sub fallaciae uelamine abscondunt et hoc, quod peccant quodque iam aperte cernitur, excusare moliuntur; vgl. auch Gregor. Mor. IV 21 und Bezz. zu Freidank 171, 3. -

[p. 165]

tekstkritische noten

1035 honeratur: oneratur rad. - 1037 tu auf Rasur l. - 1046 maculis. - 1047 Dedicat bis qualem auf Rasur l.

De Ismahele.

Ismahel in saltu uenandi indagine gnarus,¹⁰³³
Omnibus infensus, cuncti aduersantur et illi,¹⁰³⁴
Bella mouet late, bellis oneratur et ipse.¹⁰³⁵

1033 Nach Genesis XXI 20 wurde der mit seiner Mutter Hagar in die Wüste verstossene Ismael ein Bogenschütze, sagittarius, und Jäger, welchen Begriff der Dichter nach Verg. Aen. IV 121 saltusque indagine cingunt umschrieb, und es erfüllte sich an jenem die Weissagung Gen. XVI 12 Hic erit ferus homo: manus eius contra omnes, et manus omnium contra eum. -

1034 Nach Genesis XXI 20 wurde der mit seiner Mutter Hagar in die Wüste verstossene Ismael ein Bogenschütze, sagittarius, und Jäger, welchen Begriff der Dichter nach Verg. Aen. IV 121 saltusque indagine cingunt umschrieb, und es erfüllte sich an jenem die Weissagung Gen. XVI 12 Hic erit ferus homo: manus eius contra omnes, et manus omnium contra eum. -

1035 Nach Genesis XXI 20 wurde der mit seiner Mutter Hagar in die Wüste verstossene Ismael ein Bogenschütze, sagittarius, und Jäger, welchen Begriff der Dichter nach Verg. Aen. IV 121 saltusque indagine cingunt umschrieb, und es erfüllte sich an jenem die Weissagung Gen. XVI 12 Hic erit ferus homo: manus eius contra omnes, et manus omnium contra eum. -

De Ivdeis.

Scissa tibi pellis fidei, Iudeus Apella;¹⁰³⁶
Qui nunc mendicas, olim tu regna tenebas,¹⁰³⁷
Post uexilla crucis, post Christum iure peristi.¹⁰³⁸

1036 Horaz Serm. I 5, 100 credat Iudaeus Apella in der etymologischen Deutung des MA, vgl. Papias Apella: Iudaeus sine pelle, Ioa. de Ianua Apella i.e. Iudeus, quasi sine pelle. -

1037 Horaz Serm. I 5, 100 credat Iudaeus Apella in der etymologischen Deutung des MA, vgl. Papias Apella: Iudaeus sine pelle, Ioa. de Ianua Apella i.e. Iudeus, quasi sine pelle. -

1038 Horaz Serm. I 5, 100 credat Iudaeus Apella in der etymologischen Deutung des MA, vgl. Papias Apella: Iudaeus sine pelle, Ioa. de Ianua Apella i.e. Iudeus, quasi sine pelle. -

De contemptv mvndi.

Felix, qui spernit pretiosa pericula mundi,¹⁰³⁹
Aurum, gemmas, cum reliquis electra metallis,¹⁰⁴⁰
Nempe timore dei sperans potiora rependi!¹⁰⁴¹

1039 Vgl. Psalm. XVIII 10 f., Matth. IV 8-10 (Gloria regnorum mundi erklärt Hrab. Maur. u.A. durch ambitio quaelibet, quae in auro uel argento uel in gemmis uel in caeteris rebus pretiosis pollet), zu I 430, Hor. Carm. III 24, 47-50. -

1040 Vgl. Psalm. XVIII 10 f., Matth. IV 8-10 (Gloria regnorum mundi erklärt Hrab. Maur. u.A. durch ambitio quaelibet, quae in auro uel argento uel in gemmis uel in caeteris rebus pretiosis pollet), zu I 430, Hor. Carm. III 24, 47-50. -

1041 Vgl. Psalm. XVIII 10 f., Matth. IV 8-10 (Gloria regnorum mundi erklärt Hrab. Maur. u.A. durch ambitio quaelibet, quae in auro uel argento uel in gemmis uel in caeteris rebus pretiosis pollet), zu I 430, Hor. Carm. III 24, 47-50. -

Benedictio.

Sanctum sanctificans Benedictum te benedicat,
Te cumulet domini benedictio, quę Benedictum,
⁺ Te quoque sanctificent Gregorius et Benedictus!

+ f. 27^a.

De falsis promissis.

Multis promissis paruam prestolor alaudam¹⁰⁴⁵
Aut hedi tinctam maculas gestantis alutam,¹⁰⁴⁶
Dedicat in pascha qualem Iudeus Apella.¹⁰⁴⁷

1045 Vgl. zu I 592. Wo viel versprochen wird, erwartet also der Kluge wenig; den Begriff ‘wenig’ umschreibt der Dichter durch ein wohlfeiles Vögelein (Matth. X 29) und das ärmliche (Hebr. XI 37) Fell eines noch dazu dem Opfergesetze (Leuit. XXII 19-21) entgegen mit einem Makel behafteten Ziegenlammes. Über alutam schreibt l est pellis capreę tineta. -

1046 Vgl. zu I 592. Wo viel versprochen wird, erwartet also der Kluge wenig; den Begriff ‘wenig’ umschreibt der Dichter durch ein wohlfeiles Vögelein (Matth. X 29) und das ärmliche (Hebr. XI 37) Fell eines noch dazu dem Opfergesetze (Leuit. XXII 19-21) entgegen mit einem Makel behafteten Ziegenlammes. Über alutam schreibt l est pellis capreę tineta. -

1047 Vgl. zu I 592. Wo viel versprochen wird, erwartet also der Kluge wenig; den Begriff ‘wenig’ umschreibt der Dichter durch ein wohlfeiles Vögelein (Matth. X 29) und das ärmliche (Hebr. XI 37) Fell eines noch dazu dem Opfergesetze (Leuit. XXII 19-21) entgegen mit einem Makel behafteten Ziegenlammes. Über alutam schreibt l est pellis capreę tineta. -

[p. 166]

tekstkritische noten

1050 preuerterit: preuertitur rad. -

De Rvgis.

Nullus enim medicus poterit compescere rugas¹⁰⁴⁸
Albos et cani capitis prohibere capillos,¹⁰⁴⁹
Is nisi qui medicos solus preuertitur omnes.¹⁰⁵⁰

1048 Runzeln und weisses Haar werden überall als Zeichen des unvermerkt heranschleichenden Greisenalters genannt, vgl. z.B. Verg. Aen. VII 416 ff., Hor. Carm. IV 13, 11 f., Ovid Ars III 73-76; am nächsten steht Ind. 2104 Am Körper bilden sich Runzeln, die Haupthaare werden weiss: wie soll ein durchs Alter abgenutzter Mensch sich dagegen helfen? -

1049 Runzeln und weisses Haar werden überall als Zeichen des unvermerkt heranschleichenden Greisenalters genannt, vgl. z.B. Verg. Aen. VII 416 ff., Hor. Carm. IV 13, 11 f., Ovid Ars III 73-76; am nächsten steht Ind. 2104 Am Körper bilden sich Runzeln, die Haupthaare werden weiss: wie soll ein durchs Alter abgenutzter Mensch sich dagegen helfen? -

1050 Runzeln und weisses Haar werden überall als Zeichen des unvermerkt heranschleichenden Greisenalters genannt, vgl. z.B. Verg. Aen. VII 416 ff., Hor. Carm. IV 13, 11 f., Ovid Ars III 73-76; am nächsten steht Ind. 2104 Am Körper bilden sich Runzeln, die Haupthaare werden weiss: wie soll ein durchs Alter abgenutzter Mensch sich dagegen helfen? -

De Tedio.

Viuendo atque uidendo in peius proruit aetas,¹⁰⁵¹
Otia consectans et nulla negotia curans;¹⁰⁵²
Incipiunt hodie, et tedet eras ferre laborem.¹⁰⁵³

1051 Vgl. zu I 469 und 1612-1617. Ist uidendo zu uigendo zu ändern? Über Incipiunt schreibt e aliquid boni. -

1052 Vgl. zu I 469 und 1612-1617. Ist uidendo zu uigendo zu ändern? Über Incipiunt schreibt e aliquid boni. -

1053 Vgl. zu I 469 und 1612-1617. Ist uidendo zu uigendo zu ändern? Über Incipiunt schreibt e aliquid boni. -

De Monte.

Mons Iouis ab Ioue, quem prisci coluere profani,¹⁰⁵⁴
Dictus, non, ut uulgus ait, de calle iocoso,¹⁰⁵⁵
Quemque uiatores per multa pericula repunt.¹⁰⁵⁶

1054 Berge des N. gibt es mehrere, so in Afrika, in Spanien, den Donnersberg bei Worms; hier ist gewiss der grosse St. Bernhard (Oesterley Hist.-polit. Wb., vgl. Alex. Neckam De nat. rer. p. 263) gemeint, der gefahrvolle Alpenweg ron der Schweiz nach Italien, auf dessen Höhe vor kurzem in der That Reste eines Jupitertempels ausgegraben sind. -

1055 Berge des N. gibt es mehrere, so in Afrika, in Spanien, den Donnersberg bei Worms; hier ist gewiss der grosse St. Bernhard (Oesterley Hist.-polit. Wb., vgl. Alex. Neckam De nat. rer. p. 263) gemeint, der gefahrvolle Alpenweg ron der Schweiz nach Italien, auf dessen Höhe vor kurzem in der That Reste eines Jupitertempels ausgegraben sind. -

1056 Berge des N. gibt es mehrere, so in Afrika, in Spanien, den Donnersberg bei Worms; hier ist gewiss der grosse St. Bernhard (Oesterley Hist.-polit. Wb., vgl. Alex. Neckam De nat. rer. p. 263) gemeint, der gefahrvolle Alpenweg ron der Schweiz nach Italien, auf dessen Höhe vor kurzem in der That Reste eines Jupitertempels ausgegraben sind. -

De vomitv ciborvm.

Vita fugit corpus uictum dolitura negatum,¹⁰⁵⁷
Mors manet in labiis, ubi uenter deserit escas,^1058
+ Predocet insanum stomachum fultura reiecta.¹⁰⁵⁹

1057 Stammen nicht sowohl aus der alten Fabel des Menenius Agrippa (Romulus III 16), als vielmehr aus Gregor. Hom. in Euang. I 15, 2 (daher Hincmar De cauend. uit., praef.) Acceptus cibus stomacho languente reicitur... Quisquis alimenta non retinet, huius profecto uita desperatur - Der Versschluss 1057 nach Hor. Serm. I 2, 112, fultura 1059 nach Serm. II 3, 154, vgl. oben 644. -

1058 Stammen nicht sowohl aus der alten Fabel des Menenius Agrippa (Romulus III 16), als vielmehr aus Gregor. Hom. in Euang. I 15, 2 (daher Hincmar De cauend. uit., praef.) Acceptus cibus stomacho languente reicitur... Quisquis alimenta non retinet, huius profecto uita desperatur - Der Versschluss 1057 nach Hor. Serm. I 2, 112, fultura 1059 nach Serm. II 3, 154, vgl. oben 644. -

+ f. 27^b.

1059 Stammen nicht sowohl aus der alten Fabel des Menenius Agrippa (Romulus III 16), als vielmehr aus Gregor. Hom. in Euang. I 15, 2 (daher Hincmar De cauend. uit., praef.) Acceptus cibus stomacho languente reicitur... Quisquis alimenta non retinet, huius profecto uita desperatur - Der Versschluss 1057 nach Hor. Serm. I 2, 112, fultura 1059 nach Serm. II 3, 154, vgl. oben 644. -

[p. 167]

tekstkritische noten

1063 dedicta: delicta rad. - 1065 cerno auf Rasur o. - 1071 Über collecta dedisse schreibt e uel bona dilapidare. -

De leviathan serpente.

Maxillam concede, deus, perrumpere fortis¹⁰⁶⁰
Leuiathan cassamque relinquere uectis et anguis,¹⁰⁶¹
Quam prius armilla carnisque rigore forasti.¹⁰⁶²

1060 Iob XL 21 wird vom Leviathan gesagt Numquid pones circulum in naribus eius aut armilla perforabis maxillam eius? - In 1061 bezeichnet uectis et anguis denselben Unterschied wie Isaias XXVII 1 Visitabit dominus... super Leuiathan serpentem uectem et super Leuiathan serpentem tortuosum et occidet cetum. - Vgl. oben I 491 f. Das Krokodil bezeichnet natürlich in der christlichen Symbolik den Teufel. -

1061 Iob XL 21 wird vom Leviathan gesagt Numquid pones circulum in naribus eius aut armilla perforabis maxillam eius? - In 1061 bezeichnet uectis et anguis denselben Unterschied wie Isaias XXVII 1 Visitabit dominus... super Leuiathan serpentem uectem et super Leuiathan serpentem tortuosum et occidet cetum. - Vgl. oben I 491 f. Das Krokodil bezeichnet natürlich in der christlichen Symbolik den Teufel. -

1062 Iob XL 21 wird vom Leviathan gesagt Numquid pones circulum in naribus eius aut armilla perforabis maxillam eius? - In 1061 bezeichnet uectis et anguis denselben Unterschied wie Isaias XXVII 1 Visitabit dominus... super Leuiathan serpentem uectem et super Leuiathan serpentem tortuosum et occidet cetum. - Vgl. oben I 491 f. Das Krokodil bezeichnet natürlich in der christlichen Symbolik den Teufel. -

De senio.

Morbus habet senium, preceps delicta iuuentus;¹⁰⁶³
Hie columen uiget, hos premit inbecilla senectus;¹⁰⁶⁴
Effetę hic carnes, ibi brachia cerno torosa.¹⁰⁶⁵

1063 e erklärt hic 1064 durch in iuuenibus, 1065 durch in senibus - Lehnen sich wohl an Gregor. Hom. in Euang. I 1, 5 an In iuuentute uiget corpus, forte et incolume manet pectus, torosa ceruix, plena sunt brachia; in annis autem senilibus statura curuatur, ceruix exsiccata deponitur etc., ein Bild, an dem G. den oft (zu Y VII 610) hervorgehobenen Gegensatz der ursprünglichen glaubensfrischen und der späteren, in Sünde ergrauenden Christenheit veranschaulicht, welche quasi ad uicinam mortem molestiis crescentibus urgetur. -

1064 e erklärt hic 1064 durch in iuuenibus, 1065 durch in senibus - Lehnen sich wohl an Gregor. Hom. in Euang. I 1, 5 an In iuuentute uiget corpus, forte et incolume manet pectus, torosa ceruix, plena sunt brachia; in annis autem senilibus statura curuatur, ceruix exsiccata deponitur etc., ein Bild, an dem G. den oft (zu Y VII 610) hervorgehobenen Gegensatz der ursprünglichen glaubensfrischen und der späteren, in Sünde ergrauenden Christenheit veranschaulicht, welche quasi ad uicinam mortem molestiis crescentibus urgetur. -

1065 e erklärt hic 1064 durch in iuuenibus, 1065 durch in senibus - Lehnen sich wohl an Gregor. Hom. in Euang. I 1, 5 an In iuuentute uiget corpus, forte et incolume manet pectus, torosa ceruix, plena sunt brachia; in annis autem senilibus statura curuatur, ceruix exsiccata deponitur etc., ein Bild, an dem G. den oft (zu Y VII 610) hervorgehobenen Gegensatz der ursprünglichen glaubensfrischen und der späteren, in Sünde ergrauenden Christenheit veranschaulicht, welche quasi ad uicinam mortem molestiis crescentibus urgetur. -

De tonsvra.

Mos nostram intrauit tonsurę pessimus urbem:¹⁰⁶⁶
Non sunt colla coronis, immo simillima trullis,¹⁰⁶⁷
Has peruersa truces inleuit Frantia sectas.¹⁰⁶⁸

1066 Über die zu dieser Zeit sich verbreitende Mode der Laien, sich zu rasieren, vgl. Seiler Ruodlieb p. 107, Anm. 1, über die Haartracht der damaligen Stutzer unten I 1686 ff. -

1067 Über die zu dieser Zeit sich verbreitende Mode der Laien, sich zu rasieren, vgl. Seiler Ruodlieb p. 107, Anm. 1, über die Haartracht der damaligen Stutzer unten I 1686 ff. -

1068 Über die zu dieser Zeit sich verbreitende Mode der Laien, sich zu rasieren, vgl. Seiler Ruodlieb p. 107, Anm. 1, über die Haartracht der damaligen Stutzer unten I 1686 ff. -

De martyrio hodierno.

Martyrio iam non potes istud tradere corpus:
Quis prohibet saccos habiti uacuare peculi?
Martirium crucis est hodie: collecta dedisse.

[p. 168]

tekstkritische noten

1072-1074 sind von i am unteren Blattrande von 28^a nachgetragen. - Überschrift zu 1075 ET bis POSITIS fehlt - DE] ET. - 1081 horodis: herodis. - 1083 discutis. -

De charvnte.

Nolo tuę, nauclere Charon, consistere ripę¹⁰⁷²
Atque tua naulo fluuium transire carina;¹⁰⁷³
Te cupio potiores occursare ministros.¹⁰⁷⁴

1072 Vgl. oben 829 f. -

1073 Vgl. oben 829 f. -

1074 Vgl. oben 829 f. -